“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)，是敦煌研究院的三大任務(wù)。海峽兩岸對敦煌都有深厚的民族文化情感，我們期待與臺灣學(xué)界深化合作，一起為這座兩岸中國人共有的文化瑰寶發(fā)光出力。”敦煌研究院院長王旭東說。

近日，王旭東在訪臺期間接受新華社記者專訪。椰風(fēng)暖陽里，兩岸敦煌情緣娓娓道來。

煥然新生的“文殊堂”

莫高窟第61窟建于五代后期，是敦煌唯一以騎獅文殊像為主尊的石窟，俗稱“文殊堂”。千年滄桑，如今在中央壇的背屏上，僅存一小截獅尾彩塑與獅子四爪的遺跡。

這座象征無邊智慧的“文殊堂”，在2011年春迎來復(fù)原機(jī)會。由臺灣“蔣經(jīng)國學(xué)術(shù)交流基金會”資助，敦煌研究院與臺灣大學(xué)、臺灣“中央研究院”攜手開啟首個兩岸合作保護(hù)敦煌莫高窟項(xiàng)目。

5年多來，兩岸研究團(tuán)隊(duì)以智慧和行愿結(jié)出累累碩果。北壁《華嚴(yán)經(jīng)變》、南壁《香積佛品》、西壁《四門出游》等佛傳故事動畫，東壁南四尊女供養(yǎng)人壁畫復(fù)原、中央壇騎獅文殊、四尊小像及協(xié)伺菩薩、天王像的塑像復(fù)原……佳音頻傳。

11月14日，第61號窟虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)系統(tǒng)（ＶＲ）正式上線。“這是用數(shù)字化技術(shù)修復(fù)敦煌石窟的里程碑。”王旭東說，得益于兩岸學(xué)界的攜手努力，“文殊堂”煥然新生，令人興奮也為今后的合作保護(hù)項(xiàng)目帶來啟發(fā)。

講述釋迦前世今生的第254窟，業(yè)已納入兩岸合作保護(hù)視野。據(jù)介紹，未來兩岸有望開展更多合作保護(hù)項(xiàng)目。

人才培育也是兩岸合作的一項(xiàng)重點(diǎn)。2012年，臺灣師范大學(xué)與敦煌研究院簽訂協(xié)議，開展壁畫修復(fù)領(lǐng)域交流，此后兩年完成3幅壁畫臨摹并在美術(shù)學(xué)系碩博士班開設(shè)相關(guān)課程。2014年5月，臺師大文保中心推薦5名學(xué)生到敦煌學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壁畫的繪畫技巧。

“今年，我們又與臺中科技大學(xué)簽訂協(xié)議，接收3名年輕人到敦煌從事文物環(huán)境監(jiān)測與文物病害控制預(yù)防研究。”王旭東說，臺灣在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)頗豐，兩岸開展合作項(xiàng)目、共同培育人才，有助于敦煌石窟保護(hù)工作更上層樓。

百年敦煌學(xué)的臺灣元素

1900年6月22日，藏經(jīng)洞意外現(xiàn)世，數(shù)萬件自晉至宋的典籍、手稿、經(jīng)卷等珍貴文物重見天日，從此造就一門影響遍及全球的顯學(xué)——敦煌學(xué)。近半個世紀(jì)后，國民黨戰(zhàn)敗遷臺，裹挾文物及專家無數(shù)，無意中也將敦煌學(xué)遠(yuǎn)播寶島。1963年，潘重規(guī)在中國文化學(xué)院開設(shè)“敦煌藝術(shù)”課程，啟臺灣敦煌學(xué)之先聲。至上世紀(jì)80年代，中文系所研究生以敦煌學(xué)方向撰寫學(xué)位論文，在島內(nèi)蔚為一時風(fēng)潮。

“臺灣學(xué)界早年側(cè)重藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)研究，在兩岸隔絕的年代，往往只能去歐洲翻閱、抄錄敦煌文獻(xiàn)。”王旭東說，“兩岸關(guān)系解凍后，臺灣學(xué)者有機(jī)會來莫高窟近距離觀摩探訪，對壁畫彩塑藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值的研究隨之興起。”

敦煌類書、敦煌蒙書、敦煌字書；佛教懺儀、佛經(jīng)故事、佛曲歌贊、神話傳說圖像……上世紀(jì)90年代以來，臺灣中生代學(xué)者對敦煌石窟的研究伸展至不同面向，成就斐然。

他們當(dāng)中很多人，或應(yīng)邀交流、或自費(fèi)旅行，都有每隔數(shù)年造訪敦煌的習(xí)慣。臺灣南華大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任、知名敦煌學(xué)家鄭阿財曾以“朝圣”作比。

王旭東不無贊同地說，對莫高窟、敦煌甚至“絲綢之路”沿線地區(qū)人文歷史的實(shí)地考察，有助于以文獻(xiàn)研究起步的臺灣學(xué)界構(gòu)建更為多元的學(xué)術(shù)體系，“打破臺海阻隔，兩岸中國人共同研究敦煌的前景十分廣闊”。

然而，由于民進(jìn)黨在島內(nèi)極力推行“去中國化”，加上近年高校生源急劇縮減，臺灣的敦煌學(xué)研究面臨青黃不接的窘境。

“臺灣有深厚的人文社會科學(xué)基礎(chǔ)，兩岸如能攜手研究，必可相互補(bǔ)益。”王旭東表示，希望通過兩岸敦煌學(xué)領(lǐng)域的全方位交流，吸引更多臺灣學(xué)子關(guān)注敦煌、研究敦煌學(xué)，讓這門博大精深的學(xué)科在海峽兩岸薪火相傳。

傳達(dá)向上向善的價值觀

史載公元366年，樂尊和尚鑿下莫高窟第一個石窟。此后歷十余朝，山麓斷崖上的鑿壁聲延綿不絕，成就世間規(guī)模最宏偉、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。“追溯莫高窟走過的1650載光陰，得益于不同文明的相互交融、不斷創(chuàng)新。如果閉塞保守甚至排斥，就不可能造就璀璨的敦煌文化藝術(shù)。”王旭東說，因此，敦煌代代守護(hù)者始終將弘揚(yáng)視為己任，“向世人傳達(dá)這份文化遺產(chǎn)所承載的向上向善的價值觀”。

此次赴臺，王旭東的主要任務(wù)是到中興大學(xué)做一堂學(xué)術(shù)講座，并為“絲路拾珍——敦煌文化藝術(shù)展”臺灣高校巡展的最后一站剪彩揭幕。這是研究院近年積極推動的“敦煌藝術(shù)進(jìn)校園”活動首次在大陸以外地區(qū)舉辦，意義非凡。

“絲路拾珍”展出的40余幅大型石窟平面壁畫及2座佛像復(fù)制品，出自“數(shù)字敦煌”科研成果。利用現(xiàn)代化科技手段豐富敦煌呈現(xiàn)方式，正是這位“工科男”出身的第四任敦煌研究院院長的大力主張。

“莫高窟接待游客年逾百萬，卻也畢竟有限。惟有借助科技手段不斷拓寬受眾面，尤其是吸引年輕人的興趣，才能擴(kuò)大影響力，更好弘揚(yáng)敦煌文化。”王旭東說。

今年4月，敦煌研究院成立文化創(chuàng)意研究中心，推出的填色繪本等產(chǎn)品廣受歡迎。“絲路拾珍”展覽也設(shè)計了類似“動手環(huán)節(jié)”，參觀者可用毛筆臨摹拈花、說法等佛像手勢圖案，從中體會敦煌壁畫的線描演變，同樣備受青睞。

“如何以最具親近感的方式將敦煌立體呈現(xiàn)，是弘揚(yáng)工作的重點(diǎn)。”王旭東說，這需要文史、宗教、民俗、美術(shù)、音樂等不同專業(yè)研究的結(jié)合，還離不開技術(shù)和文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的參與。

據(jù)他透露，這也是目前兩岸合作意愿強(qiáng)烈的“著力點(diǎn)”。

“歷經(jīng)滄桑劫難仍安然存世的敦煌，是中華民族開朗、進(jìn)取、誠敬、和平的重要見證。”王旭東說，期待兩岸共同傳承敦煌石窟描繪的慈悲與智慧，讓這座瑰麗殿堂所蘊(yùn)含的文化融合力在千年以后重現(xiàn)于世。（記者?趙博?李凱）